Calundu Colonial | A pré-história do Candomblé - EP #103

Na pré-História do Candomblé existiam representaçõs religiosas chamadas Calundu Colonial. Pois os navios negreiros não trouxeram durante os anos do tráfico de escravos apenas homens e mulheres brutalmente escravizados, mas também sua cultura, seu comportamento e suas crenças.
o deslocamento maciço das populações africanas, a escravidão e o tráfico de escravos deram origem a um novo fenômeno: o da transposição de elementos das culturas africanas e a consequente interação entre as experiências socioculturais africanas e as experiências socioculturais existentes nos locais para onde os africanos e afrodescendentes foram levados num fenômeno conhecido como diáspora africana.

CICLOS DA ESCRAVIDÃO
o ciclo da Guiné, durante a segunda metade do século XVI, o ciclo de Angola e do Congo, no século XVII, e o ciclo da Costa de Mina, durante os três primeiros quartos do século XVIII. A isso Verger acrescenta o ciclo da baía de Benin, entre 1770 e 1850, incluindo aí o período do tráfico clandestino.

As representações religiosas durante a escravatura são descritos dentro da historiografia sobre as religiões de matriz africana desde 1630 com a chegada dos primeiros sacerdotes angolas.

Esses sacerdotes reorganizaram suas ritualísticas identificada como Calundu, onde a predominância era de elementos africanos adaptados conforme o desenvolvimento dos ritos. Preservando o que era visto como essencial e reinventando o culto.

foi a partir das tradições da Costa da Mina que, no século XVIII, começaram a se organizar alguns calundus que iam além da mera funcionalidade de cura e adivinhação, sem, no entanto, prescindir delas.

Os calundus foram as primeiras representações religiosas encontras e identificadas por pesquisadores de diversas áreas as ciências humanas. Sendo a aglutinação de vários ritos voltados para a cura, possessão de espírito, entre outros, que tem como principal diferença do Candomblé o fato de serem praticados por pessoas sem um local de culto específicos, preparados e estabelecidos exclusivamente para a prática religiosa. Ou seja, os calundus podiam ser praticados nas casas dos “curandeiros”, daqueles que precisavam da ajuda desses curandeiros ou em locais públicos reservados e escondidos das autoridades organizados temporariamente para a prática do calundu.

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