睚鲁谈如何胜过群众和跟随者的抬举而不至于跌倒-字幕版

睚鲁谈了人在群众欢迎和拥护时的试炼，以及如何保持灵里的深度和谦卑。在这之中，他提到了群众拥护可能成为一种试炼，而真正的成功是建立在与神的关系和对神的服侍上。领袖应该以神的称赞为目标，而不是追求人的称赞。

艳敏：你刚才讲，群众人多了，耶稣就上山祈祷去了，人少了他才会讲。我就是这样想，其实就跟我们听郭文贵的直播一样，就是人多的时候不一定都是那么诚心，就是真的要来听你的道的人。可能里头就是有为了利益、为了擘饼、为了这些吃的呀什么的来的人。他就为了来吃嘛，但是可能就还有为其他的吧，或者是从众的，大家都来看热闹的，我想可能会有这些人，里头的人就比较杂。如果他等到他门徒少的时候，他就会讲。那他就能够知道他们这些人是真心的，就是真心、诚心跟随主的。还有我觉得就是说，他们也是能听懂主讲的话，那很多群众，可能主去讲的话，很多人会听不懂。我想就和我们郭先生讲的一句，我们在听的时候，我们虽然是都在那听了，可能有一部分诚心的就想跟着爆料革命，在那听，但是很多真的是听不懂。所以我想就是少人的时候他可能讲的比较专业，所以就只能有很少的人能听懂，或是我就特想学这个专业的人，我来听，我去好好的听。那大部分人可能就是听个热闹，你看为什么很多比如说讲相声那些的，可能大众人多一点，大家只听个热闹、听个高兴，但是真正想寻求学相声的人，他可能就是你不管怎么讲，你只要这里头有那些门道，他都会来听，所以我是这样理解的。我也不知道我说清楚了没有，就是说越是人少其实反而是精、反而是诚心的人。

睚鲁：对，所以他这有一个背景，就是说大批群众来找他的时候，你看8章讲的，有各种各样的问题的。这个问题包括什么？有一个痲风的人，要洁净的，主让他洁净了，对吧？有百夫长的仆人瘫痪的，他都医治他了，对不对？然后还有彼得岳母发烧也医治了她，等于他医治着很多人。所以他这里的确是等于至少他顾到他们需要，但是让他们等了一下，是吧？让他们耽误了一下，这是不是一个学习？所以他看见群众就上了山，并没有马上满足人的需求。我在一些美国教会听到一些说法就说，主耶稣做事不是needs-oriented。Oriented就是方向，定方向，不是需要来定它的方向。

它特别讲基督教的职事，就说我们如果有一天做一个事工，比如说孤儿的事工，照顾贫穷的人事工，如果你是以需要为本，比如说这个需要很大，这个需要是推动你所做的这个工作的动力，你有一天你会被累死的。比如你想说，我要把巴尔的摩所有的无家可归者都照顾到，你这个当然是个非常noble的、非常好的高尚的动机，对不对？但是
如果你要是以这个为动机来做的话，那你用一辈子也做不完，而且你做到死你也做不完，你也看到流浪汉还到处还是。所以他直接讲了一个原则，耶稣他不是说以需要为背景，就说以需要为oriented的，他看见了这个人有这个需要，那个人有这个需要，然后他就被这个需要牵着鼻子走。他不是被你牵着鼻子走的，对吧？那他是被谁牵着鼻子走的？他主耶稣自己的话就说，我看见天父做什么我才做什么。他是以神为中心，然后来做事的，对吧？那今天这个我们的引申就太有意思了，我们人做事到底是一个需要，或者说我们其它一个发财、出名，或者说一个什么样的动机来推动我们的，这个最后会drive us crazy，就会把我们推。。。这个需要会压死你，特别是有很多基督徒事工，他做到最后，这些人就为做事而为做事，为的宣教而宣教，到最后都崩溃。教会里讲的是叫meltdown，对吧？他是为目的而做的，他是有目的的去做事的，这就是他被事工、被需要所压垮。当他被需要压垮之后，他这个精神压力很大的，到处都是需要你。

比如说这个最近几年，去年去世的一个美国叫护教学者——撒迦利亚，他就也是得了很多名声，这个维护基督教，出了名有名的人。结果他一死之后被人揭露出来，他压力很大，他为了舒解压力，他就去淫秽妇女。他说是去按摩的时候，他说我天天去这个，我需要，我压力太大，所以我要疏解压力。就是我在讲说四章那里，撒旦就是离开了耶稣，但是另外一处圣经记载说，撒旦离开耶稣就是寻找另外一个机会来攻击耶稣，就是你要有耶稣这个本事。

还有一个人一种说法，就说比如在灵恩运动中，我也追求医治的恩赐，主也向我显现，异梦中说赐给我医治恩赐，但我祷告也没多少人得到医治，这个我也是很困惑的。那我们就从医治的恩赐角度来讲，我们学习，因为我学先知性恩赐训练班，医治恩赐训练班也都是渴慕、追求恩赐。但是这些有经验的人，他说如果我们有医治的恩赐，我们不要说祷告100个人100个好。那咱不要提，那是耶稣，对吧？现在耶稣是神，他祷告100人100个好，所以他吸引人太多了。你也别祷告100个人50个好，你别这样，就是说一半一半，只要我现在我有医治恩赐，假如我祷告我一半一半，你今天来，A来我祷告不好，你癌症不好；明天B来，癌症就好，就是五五比，就1:1，就是50%、50%。咱这个也不要提，他说你只要有10%，就是你只要祷告100个人，有10个人就能得医治，有10%的比例，你要能做到这个之后，你这个人可能就要没有生活了，天天就有人来找你。尝试说1%，10%也是1/10的，那也是很大的比例的，对吧？我得癌症了，我找这个人，我有1/10能得到医治，那我会不会找你，全世界人多少会找你？累死了，穷人找不到你，富贾、大商、毒枭他们想办法绑架你，都有可能，对不对？所以他这里讲的是有一个原则，就是说他这里面，整个圣经它讲的时候，它一定会有后面属灵争战。我们读使徒行传也讲，这里就是说撒旦寻找另外一个机会来攻击耶稣，就说我们会不会被需要来捆绑而失去了自我？就是你面对这个事工的需要也好、群众的需要也好，即使这种需要，就说我只举一个例子，我们人总不是耶稣，我们不是神，我们有医治的恩赐的人他也不很多，历史上有医治的恩赐的人也不是100%，这个也倒。。。但是就是说你有相当的医治的恩赐，那么你面对这个极大的需要之后，你会不会迷失自己？这是非常非常重要的一个试炼。这就是神的恩膏啊，这就是他为什么在四章讲的旷野，神的恩膏。你看我们生活中的人、伟大的人物、上帝使用的人，他一旦有了神的恩膏之后，他受到一个大的试炼，就是群众拥护你之后你会不会飘，你会不会膨胀？这个很多人经不过这个试炼膨胀了，他嘴上说哎呀我天，但是你因为现在有1亿跟从者、2亿跟从者来跟从你的时候，你会不会飘？这太难了，他这里是一个极大极大的试炼。

用使徒约翰的话讲就说，世界的事就三样，肉体的情欲、眼目的情欲、今世的骄傲。上次我们讲过了，对不对？肉体的情欲你胜过胜不过？就说肉体的情欲、欲望，你这把饼变成把石头变成饼吧，主耶稣说，我不吃有什么了不起啊，我活着、人活着不是单靠食物，是靠神口里说出的一切话。我不吃，饿不死我，你要拿吃来要挟我，对不起不行。第二个，眼目的情欲都有可能是说你从这个殿上掉下去，上帝会保护住，这是没发生的事，你说是不是有可能？但是这里就是说，他就要试炼主。主说我去试炼神，神要不做，我又没面子了或者怎么样了，这很多麻烦事。他这个也或许属于眼目的情欲，本身没有得着，他就在这空想、幻想。第三个就是万国的荣耀，今生的骄傲，群众一来，拥护的人其实是我们今天最大的一个试炼。我自己的经历来讲，就主应许我说将来我会要带很多人进到国度里去。但是我要经过长时间的旷野的试炼，我讲话没有群众听，但是有一天会有群众听。他为什么要叫你经历这个旷野试炼？你没有群众听，你怎么讲？也没有多少观众，没有人听，但你还要不要讲？我现在经历这个阶段，但为什么我要讲？我知道神在试炼我，因为你讲你是在看群众多少，你现在群众少的时候，就跟保罗讲，你能处贵贱，你能也处富裕？那我现在我群众少的时候，一个听众，我们活力排三个人，我在讲的时候或者有一个人我与他交通的时候，我能不能做到说他是神的儿女，他是神眼中的珍宝，他在我面前，艳敏、Eagle G在这里，这两个姊妹在这里，我能不能把我全部的对神的奉献都奉献出来、讲出来？因为我不是说要得了大批的群众，而是两个人，她作为神的珍宝，那是比一两亿都贵。我有没有这样一个心情，对不对？所以他就是这样的一个情形，就是说你在你没有群众拥护的情况下，你在寂寞中，你能不能忠信为神说话或者说服事神，以及到了你有2亿群众的时候，群众上山，要是群众到这拥挤你的时候，你里面还能不能淡定？就说我今天做的工，跟我跟一个人讲的时候做的工其实是一样的，因为他们都是神的羊，我来牧养神的羊。我现在做的工的定价、定位、称许不称许，是在于主说一句well done faithful slave（忠心的仆人）。是神说，儿子，你忠心的做了我的仆人，这个叫神的称赞。还是说我要人的称赞，说哎呀这个人点赞了，这个在评论里说你讲的真好，我只举个例子啊，对不对？所以他这里这样一个情景来说，这后面群众来拥挤，他是其实有一个试炼在的，有一个撒旦的试炼在的。那因此他上山，他是躲避这个试炼，因为主耶稣教导我们祷告主祷文的时候说，父啊，让我们脱离试诱，不要让我们陷入试探，对不对？他不去接受那么多群众，他免受试探，对不对？那他坐下来。他跟门徒讲。他就讲他的心情了，就他的心情讲起来了。就是主耶稣他是神，他是满有圣灵的能力，但他所做的，他不是用人群众的跟随来定义自己，他定义自己就是。。。

艳敏讲的，他在受圣灵进的时候，天开了，父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 他所行的一切是基于他与父之间的交通，他听他父的说话。在这个基础上，他因为被父神的爱充满，他被天父的爱充满，然后他被神的爱充满，他与群众接触的时候，他把自己的爱流露出去。换句话说，他不需要人群众来肯定他，他需要天父来，他是基于从天父的爱的充满之后，一个自然的流露。所以对他这样一个人来讲，他就是。。。保罗讲的经历就是我能处富裕，我也能处卑贱。你今天让我一个跟你一个人讲，我服事你一个人，我在监狱里我服事你一个人，或者我在写作，我没有群众的欢呼的时候，跟我在讲有1亿人2亿人，有群众欢呼的时候，我的心情是一样的。我是不会为外面的这个人的欢迎和拒绝所动的，因为我的灵里是贫穷的、谦卑的。他说的是什么意思？他不是说他这个人的灵里穷到没饭吃，他是灵里穷、贫穷的意思，他是灵里谦卑的，他灵里谦卑到一个地步，他是可伸可缩。我在与一个人接触的时候，我供应的也是神的丰富，我得到的也是神给我的丰满和这个丰满的彰显。然后我跟你这么多群众讲的时候，我也是都是基于神这个丰富。我只是用拟人的话来讲主的经历，就是主。。。我之所以我能够把恩典、爱、医治、服事给你，是因为我的地位，我的身份是神的爱子，是神天父所喜悦的。天父把一切交给了我，我看你们如同迷羊，所以我才能够服侍去了。主耶稣他讲这些都是在讲他自己，他说我是个灵里谦卑的人，我不会因为你的群众的多少的欢迎来起伏。所以你撒旦来试我也好，你说你通过群众来拥护我，你就让我飘飘然，自然要我高举自己超过天父，说你看，我比上帝还厉害了，对不对？让我去背叛神也好，背叛天父也好，他这种感觉，他是说对不起啊，我已胜过了，因为主耶稣说在恶者那，我里面没有地位。因为他是一个，怎么讲呢？就说中国人讲这个半瓶子水，一瓶子水不晃，半瓶子水才晃，是不是？就是他这个人越深，灵里越贫穷、越谦卑，他越深，他这个水就越不会晃出来，是不是？那他半瓶子水他就会晃出来，所以这个讲的属灵光景的时候，其实他跟门徒在讲，他是讲自己的经历。当然他不会说，撒旦，你看，他要来试诱我，但是我不会上了当等等，他不会这么讲。他把他自己的心情告诉门徒，就说他是在成全他们，成全他们说我们一个人灵里，是做一个深的人、一个谦卑的人、一个他不会从外面的人群众的多少拥护来所动的人，对不对？为什么灵里贫穷的人有福了？因为这些人，诸天的国是他们的，诸天的国是什么？诸天的国有很深的奥秘，因为我们整个生命都在神的国度里，有神的这个。。。我们一会再解释，我们再挖一挖。 大家再交通一下就说，这种试炼，特别是我刚才讲的，如果是你一个事工很大，把你压垮，很多人他因着被事工捆绑，最后压垮他，或者有的人是因为群众跟随者，让他失败。就不光是世人啊，任何运动中，基督教很多领袖都是这样，跟从者多了之后他这些人会跌倒。为什么跌倒？他就胜不过这个群众的试炼，群众来拥护你的时候，是个很大很大的试炼。所以你在群众多的时候能不能成为一个灵里贫穷或者谦卑、有深度的人？ 因为整个诸天的国是你的，就是神他来这里是希望把父的国带到，旨意行在地上如同行在天上，对吧？所以他这里这个是…… 我们一会再讲其它几福，我先停在这里，大家可以回应一下。

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