Ἡ τεχνολογική διάσταση τοῦ θεολογικοῦ προβλήματος τῆς ἠλεκτρονικῆς διακυβέρνησης.15 6 25

Κυριακὴ, 15 Ἰουνίου 2025

Ἐκπομπή μὲ θέμα:
Κυριακὴ, 15 Ἰουνίου 2025, 9:30 μ.μ.

Ἐκπομπή μὲ θέμα:

Ἡ τεχνολογική διάσταση τοῦ θεολογικοῦ προβλήματος τῆς ἠλεκτρονικῆς διακυβέρνησης.

Ἡ ἀπόφαση τῆς συνόδου δείχνει νά ἀγνοεῖ τόν χαρακτῆρα τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, πού δέν ἔχει σκοπό πιά τήν ταυτοποίηση ἀλλά τήν διακυβέρνηση ἀριθμοποιημένων ἀνθρώπων.

Τόσο τό νομοθετικό πλαίσιο τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, πού ὁρίζει ὡς σκοπό της τήν ἠλεκτρονική διακυβέρνηση, ὄσο καί ἡ διεθνής τεχνολογική ὑποδομή πού συνδέεται μέ τήν ἠλεκτρονική ταυτότητα καί τόν τρόπο λειτουργίας της, ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ ἠλεκτρονική ταυτότητα δέν κατασκευάστηκε γιά νά ἑνοποιεῖ ἀριθμούς μητρώων ἐλευθέρων ἀνθρώπων, ἀλλά γιά νά μπορεῖ νά ὑπηρετεῖ ἕνα σύστημα ἐξουσίας πού δέν κρύβει τήν πρόθεση του νά ἀκυρώνει τήν ἀξία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, γιά ἕνα βεβαίως ἀδιαμφισβήτητο λόγο:
Ἀκριβῶς διότι θεμελιώνεται ἐπάνω στή ἰδέα ὅτι τό ὑπερκράτος διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό του ὡς ἀδιαπραγμάτευτο καί ἀναφαίρετο δικαίωμά του, τό νά μήν ἀναγνωρίζει στόν πολίτη ὑπόσταση προσώπου, οὔτε τό παραμικρό δικαίωμα ἀντιστάσεως πρός τήν βούληση τοῦ ὑπερκράτους γιά τό ἄνθρωπο. Αὐτό σημαίνει πλήρη ὑποδούλωση τοῦ ἀνθρώπου, πού ἀντιμετωπίζεται πλέον ὡς ἀριθμός, ἀκριβῶς γιά νά δικαιολογεῖται τό σύστημα ὡς πρός τήν ἀξίωσή του νά μήν ἐπιτρέπει στόν ἄνθρωπο οὔτε ἴχνος ἐλευθερίας..

Ἡ ἀπόφαση τῆς συνόδου δείχνει νά ἀγνοεῖ τόν χαρακτῆρα τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, πού δέν ἔχει σκοπό πιά τήν ταυτοποίηση ἀλλά τήν διακυβέρνηση ἀριθμοποιημένων ἀνθρώπων.

Τόσο τό νομοθετικό πλαίσιο τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, πού ὁρίζει ὡς σκοπό της τήν ἠλεκτρονική διακυβέρνηση, ὄσο καί ἡ διεθνής τεχνολογική ὑποδομή πού συνδέεται μέ τήν ἠλεκτρονική ταυτότητα καί τόν τρόπο λειτουργίας της, ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ ἠλεκτρονική ταυτότητα δέν κατασκευάστηκε γιά νά ἑνοποιεῖ ἀριθμούς μητρώων ἐλευθέρων ἀνθρώπων, ἀλλά γιά νά μπορεῖ νά ὑπηρετεῖ ἕνα σύστημα ἐξουσίας πού δέν κρύβει τήν πρόθεση του νά ἀκυρώνει τήν ἀξία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, γιά ἕνα βεβαίως ἀδιαμφισβήτητο λόγο:
Ἀκριβῶς διότι θεμελιώνεται ἐπάνω στή ἰδέα ὅτι τό ὑπερκράτος διεκδικεῖ γιά τόν ἑαυτό του ὡς ἀδιαπραγμάτευτο καί ἀναφαίρετο δικαίωμά του, τό νά μήν ἀναγνωρίζει στόν πολίτη ὑπόσταση προσώπου, οὔτε τό παραμικρό δικαίωμα ἀντιστάσεως πρός τήν βούληση τοῦ ὑπερκράτους γιά τό ἄνθρωπο. Αὐτό σημαίνει πλήρη ὑποδούλωση τοῦ ἀνθρώπου, πού ἀντιμετωπίζεται πλέον ὡς ἀριθμός, ἀκριβῶς γιά νά δικαιολογεῖται τό σύστημα ὡς πρός τήν ἀξίωσή του νά μήν ἐπιτρέπει στόν ἄνθρωπο οὔτε ἴχνος ἐλευθερίας.