Nikolaitat olivat varhainen harhaoppinen ryhmä

Katolinen näkökulma nikolaittoihin

Katolisen kirkon mukaan nikolaitat olivat varhainen harhaoppinen ryhmä, joka mainitaan Ilmestyskirjassa (2:6 ja 2:15). Katolinen eksegeesi ja varhaiskirkon kirjoitukset (mm. Pyhä Irenaeus, Hippolytos, Eusebios) antavat seuraavan tulkinnan:

Keskeiset piirteet, joista katolinen traditio opettaa

Moraalinen harha

Nikolaittojen oppi salli seksuaalisen moraalittomuuden, erityisesti pakanauskontoihin liittyvät rituaalit.

Se vähätteli synnin vaikutuksia sieluun.

Epäjumalanpalvelus

Ryhmä rohkaisi osallistumista pakanallisiin juhliin ja uhrilihaan.

Heidän katsottiin tekevän kompromisseja ympäröivän kulttuurin kanssa.

Harhainen vapauskäsitys

He opettivat väärää oppia kristillisestä vapaudesta, ikään kuin armo olisi lupa synnille.

Katolinen teologia kutsuu tätä myöhemmin antinomismiksi, lain merkityksen kieltämiseksi.

Apostolisen tradition todistukset

Varhaiset kirkkoisät pitävät nikolaittoja todellisena ja tunnistettavana lahkona, ei vertauskuvana:

Irenaeus: yhdistää heidät gnostilaiseen ajatteluun

Eusebios: kuvaa heidät moraaliltaan turmeltuneiksi

Hippolytos: korostaa harhaoppista näkemystä ruumiin merkityksettömyyttä kohtaan

Katolinen kirkko rakentaa tulkintansa näiden varhaisten lähteiden varaan.

Mitä katolinen kirkko ei opeta nikolaittojen yhteydessä

Katolinen oppi nimenomaisesti hylkää seuraavat väitteet, joita jotkut protestanttiset tahot esittävät:

Että Ilmestyskirjan nikolaitat kuvaisivat katolista papistoa tai kirkollista vallankäyttöä

Että heidän oppinsa liittyisi paaviuden syntyyn

Että nikolaitat olisivat esikuva katolisen kirkon turmelukselle

Katolisessa eksegetiikassa nikolaitat eivät ole profeetallinen ennustus kirkon myöhemmästä korruptiosta, vaan varhaisen kirkon sisäinen harha, joka torjuttiin apostolisesti.

Yhteenveto katolisesta näkökulmasta
Ongelma Miten katolinen kirkko tulkitsee
Nikolaittain oppi Varhaisen kirkon harhaoppi: moraalittomuus ja epäjumalanpalvelus
Merkitys Raamatun tulkinnassa Historiallinen ja konkreettinen ryhmä, ei kirkon oma itsekuva
Suhde katoliseen kirkkoon Ei liity paaviuteen tai katolisiin rakenteisiin