睚鲁的圣经世界-利未记2-聚会版-BIBLE-LEVITICUS 2

利未记2:11-12节说到：“你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。这些物可以献给耶和华作为初熟的供物，只是不可献在坛上为怡爽的香气。”一个姊妹的问题是，12节的“这些物”是什么？因为前面说到素祭的部分，都有一些部分烧在耶和华面前。但是这里明确说到，献给耶和华的素祭都不可掺酵，也不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华，因此在理解这个问题上，我们自然想当然地以为，神既然不喜悦一切有酵和有蜜的事物，再加上律法规定以色列人要吃无酵饼，因此更加深了我们的印象，就是说掺酵的和掺蜜的不可以献给耶和华。
我们开始也不理解这里的“这些物”是什么，后来才明白可能就是指上文的“掺酵和掺蜜的东西”。其实很简单的东西，但是我们的思维被“耶和华既然不喜欢蜜和酵做素祭，因此耶和华就完全不喜欢和接纳蜜和酵”的观念限制住了。就觉得“这些物”绝对不可能是“掺酵和掺蜜”的东西，反而我们一直猜测是前面的素祭中的其他东西。
这里神的话是说，带蜜或带酵的东西可以作为初熟的东西献上，但是不可以作为素祭。素祭都有一部分要拿来焚烧，带蜜或带酵的东西不可以用来焚烧，但是神并没有说完全不接纳它们，而且还明确说他们可以作为初熟的供物献上。
因为酵的东西争议比较大，我们暂且不提，但是虽然这里说蜜不可以献上做素祭，但是圣经并没有说完全不可以接受蜜。比如施洗约翰吃蝗虫野蜜，以赛亚书7：15预言到主也说，“到他晓得弃恶择善的时候、他必吃奶油与蜂蜜。”以色列也被称为“流奶与蜜之地”。
神虽然说不允许掺蜜来作为素祭，但是我们猜测神却允许掺蜜的东西作为初熟的供物。我在聚会中举了一个例子来说明，如果以色列人吃蜜的话，总要有人养蜂，或者说没有人养蜂，都是采得野蜜，那么也总有要人去采蜜，换句话说，如果神不允许有蜜的东西作为初熟的供物的话，有可能养蜂人或者采蜜人就没有东西可献了。
虽然是这样一个细节，就可以表示出神对养蜂人或者采蜜人的顾念。当然这到我们实际的属灵经历中也有非常实际的应用，比如说，某项律法可能是为着生命比较成熟的人规定的，如果他希望亲近神，把素祭献给神，神就不许可他掺酵和掺蜜，我们都知道酵预表罪和野心等，蜜预表天然。对于这样的圣徒，神要进一步对付他的不洁，他如果不肯对付，神就不允许他进一步亲近祂。
但是有的时候，一个初信的人，他的动机存心很多地方也都没有对付，所以他献给神的初熟的供物中，有的时候常常掺杂了酵和蜜，就是罪和天然，但是神依然会悦纳这样的供物，并不是说神喜悦酵和蜜。不是的，而是在这个人这样的程度中，神看中的是他的心。
JBWM.ORG